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Cuenta atrás para los 10 años juntos

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21 may 2011

[Otros] Ceguera atencional (video) y cojines estadísticos

No, no me he equivocado de blog, os enseño estas 3 cosas porque me parecen bastante curiosas y no todo va a ser trabajo y trabajo…

1ºUn video sobre la ceguera atencional: Quién es el asesino???o_0

 

2ºPara los de Psicología del deporte: A ver que os parece la táctica de este equipo:

3ºEsta mañana mirad que me he encontrado en Microsiervos:

cojines-distribuciones

Perfectos para soñar con metodología….ayudarán a estudiar mientras dormimos???, provocarán pesadillas??? XD

 

Espero que os hayan gustado ^_^

20 feb 2010

Los 100 psicólogos más importantes del siglo XX

Hace unos años la archiprestigiosa APA(American Psychological Association) elaboró un ranking sobre los  100 psicólogos más importantes del siglo XX.

Este ranking lo hicieron basándose en un algoritmo construido mediante variables tales como: frecuencia de citas en Journals,  frecuencia  de citas en manuales o libros introductorios a la psicología , los resultados de una encuesta por e-mail realizada a miembros de la APA, ser miembro de la Academia Nacional de Ciencias (EE.UU) , haber recibido el Premio de Distinción por Contribuciones Científicas (de la APA) , haber sido presidente de la APA y el hecho de que su apellido se use como epónimo (ej. Skinner - Skinneriano).

Con estos criterios, no es de extrañar que algunos puestos sean discutidos. Yo aquí me limitaré a mencionar la lista, pero más adelante hablare un poco de cada psicólogo^^.





A ver, comencemos !!:

1. Skinner, B. F.

2. Piaget, Jean

3. Freud, Sigmund

4. Bandura, Albert. (Teoría del aprendizaje social)

5. Festinger, Leon. (Teoría de la disonancia cognitiva)

6. Rogers, Carl R. (Terapia Rogeriana)

7. Schachter, Stanley.

8. Miller, Neal E.

9. Thorndike, Edward.

10. Maslow, A. H.

11. Allport, Gordon W. (Estudio de los tiempos de reacción)

12. Erikson, Erik H.

13. Eysenck, H. J. (Inventario de personalidad de Eysenck)

14. James, William . (Teoría de la emoción de James–Lange)

15. McClelland, David

16. Cattell, Raymond B.

17. Watson, John B. (Conductismo Watsoniano)

18. Lewin, Kurt .

19. Hebb, D. O.

20. Miller, George A.

21. Hull, Clark L.

22. Kagan, Jerome

23. Jung, C. G.

24. Pavlov, Ivan P.

25. Mischel, Walter

26. Harlow, Harry F.

27. Guilford, J. P. (Inventario de la personalidad de Guilford–Martin)

28. Bruner, Jerome S.

29. Hilgard, Ernest R.

30. Kohlberg, Lawrence . (Estadios del desarrollo moral de Kohlberg)

31. Seligman, Martin E. P.

32. Neisser, Ulric

33. Campbell, Donald T.

34. Brown, Roger

35. Zajonc, R. B.

36. Tulving, Endel

37. Simon, Herbert A.

38. Chomsky, Noam

39. Jones, Edward E.

40. Osgood, Charles E.

41. Asch, Solomon E.

42. Bower, Gordon H.

43. Kelley, Harold H. (Teoria de la atribución de Kelley)

44. Sperry, Roger W.

45. Tolman, Edward C.

46. Milgram, Stanley. (Estudios de obediencia de Milgram)

47. Jensen, Arthur R.

48. Cronbach, Lee J. (Coeficiente alpha de Cronbach)

49. Bowlby, John.

50. Kohler, Wolfgang. Kohler’s

51. Wechsler, David. (Escala de inteligencia de Wechsler)

52. Stevens, S. S.

53. Wolpe, Joseph

54. Broadbent, D. E.

55. Shepard, Roger N. (Escala Kruskel–Shepard)

56. Posner, Michael I.

57. Newcomb, Theodore M.

58. Loftus, Elizabeth F.

59. Ekman, Paul

60. Sternberg, Robert J.

61. Lashley, Karl S.

62. Spence, Kenneth

63. Deutsch, Morton. (Ilusion Deutsch)

64. Rotter, Julian B. (Escala de Locus de control de Rotter)

65. Lorenz, Konrad

66. Underwood, Benton J.

67. Adler, Alfred.

68. Rutter, Michael

69. Luria, Alexander R. (Batería Neuropsicológica de Luria–Nebraska.)

70. Maccoby, Eleanor E.

71. Plomin, Robert

72.. Hall, G. Stanley.

72. Terman, Lewis M. (Test de habilidad mental de Terman–McNemar)

74. Gibson, Eleanor J.

74. Meehl, Paul E.

76. Berkowitz, Leonard

77. Estes, William K.

78. Aronson, Eliot.

79. Janis, Irving L.

80. Lazarus, Richard S.

81. Cannon, W. Gary. (Teoria de la emocion de Cannon–Bard)

82. Edwards, A. L. (Escala de preferencias personales de Edwards’s)

83. Vygotsky, Lev Semenovich. (Test de Vygotsky)

84. Rosenthal, Robert. (Efecto Rosenthal)

85. Rokeach, Milton.

86. Garcia, John. (Efecto Garcia)

87. Gibson, James J. (Teoría de la percepción espacial de Gibson)

88. Rumelhart, David.

89. Thurston, L. L. (Escala de actitud de Thurston)

90. Washburn, Margarete.

91. Woodworth, Robert.

92. Boring, Edwin G.

93. Dewey, John

94. Tversky, Amos

95. Wundt, Wilhelm.

96 Witkin, Herman A.

97 Ainsworth, Mary D.

98 Mowrer, O. Hobart

99 Freud, Anna

(mi intriga, y el psicólogo o psicóloga número 100?? 0.0)


Compejo de Edipo en Acción

Antes de irnos de "vacaciones" de Navidad(d vacaciones tuvieron pocoxD), la profesora de Historia nos enseño este anuncio donde se muestra el complejo de Edipo.

Para algún despistado, esto es una explicación sobre qué es el complejo de Edipo:

En Psicoanálisis, el complejo de Edipo es, en palabras burras...., que el niño desea a la madre y por eso odia al padre, contra quien compite y al que desea "matar". Si conocéis el mito de Edipo, pues ya tendréis una idea más clara de qué os hablo.

Y ahora si, el anuncio, muy divertidoXD.

7 feb 2010

Discurso de Marco Antonio(Video)

Por fin!!, me pude descargar la peli, cortar el trozo del discurso de Marco Antonio y esperar 2 horas!! a q se subiera a youtube, para que me dijera después que no era valido porque se pasaba de tiempo, volver a cortar el video, subirlo y si!, me acaba de dar el visto buenoXD.

Explico lo que no se ve en el video: Bruto ha matado a Cesar, Marco Antonio lo ve y pide hablar ante el pueblo romano. Cosa, si él habla, pondrá a Roma en contra de Bruto, así que Bruto decide hablar antes. Bruto consigue poner a toda Roma en contra de Cesar, y ahí es cuando aparece Marco Antonio por la puerta con el cadaver de Cesar. A partir de ahi empieza el video. Espero que os guste^^

1 feb 2010

Ejemplo de discurso persuasivo: Marco Antonio

Estos días ando estudiando Psicología social de la Comunicación y hoy me tocaba estudiar parte del tema de la Persuasión. Mientras estaba estudiando me acorde de que en clase de practicas vimos el discurso de Marco Antonio (interpretado por Marlon Brando) en la película Julio Cesar. Este discurso esta muyyyy bien hecho, sigue todas las reglas de la persuasión.

He estado buscando el vídeo pero lo han borrado de youtube X_X, así que supongo que lo tendré que subir yo. Ahora mismo no puedo descargarme la peli, pero en cuanto la tenga, corto la parte del discurso y la subo por aquí. Siempre se hace más ligero oír un discurso que leerloXD.

Aquí os el guión de la escena, simplemente, es perfecto*0*.

(Marco Antonio se dirige al pueblo romano congregado en el Foro, llevando en brazos el cadáver de César, apuñalado por los libertadores, encabezados por Casio y Bruto. Los ciudadanos rugen de alegría por la muerte del tirano y abuchean a Marco Antonio, el mejor amigo de Julio César)



Antonio:
Amigos, romanos, compatriotas, escuchadme: he venido a enterrar a César, no a ensalzarlo. El mal que hacen los hombres les sobrevive; el bien suele quedar sepultado con sus huesos. Que así ocurra con César

Bruto os ha dicho que César era ambicioso: si lo fue, era la suya una falta grave,y gravemente la ha pagado. Por la benevolencia de Bruto y de los demás, pues Bruto es un hombre honrado, como lo son todos, he venido a hablar en el funeral de César.

Fue mi amigo, fiel y justo conmigo; pero Bruto dice que era ambicioso. Bruto es un hombre honorable. Trajo a Roma muchos prisioneros de guerra, cuyos rescates llenaron el tesoro público. ¿Puede verse en esto la ambición de César? Cuando el pobre lloró, César lo consoló. La ambición suele estar hecha de una aleación más dura. Pero Bruto dice que era ambicioso y Bruto es un hombre honrado.

Todos visteis que, en las Lupercales, le ofrecí tres veces una corona real, y tres veces la rechazó. ¿Eso era ambición? Pero Bruto dice que era ambicioso y es indudable que Bruto es un hombre honrado.

No hablo para desmentir lo que Bruto dijo, sino que estoy aquí para decir lo que sé

Todos le amasteis alguna vez, y no sin razón. ¿Que razón, entonces, os impide ahora hacerle el duelo? ¡Ay, raciocinio te has refugiado entre las bestias, y los hombres han perdido la razón!... Perdonadme. Mi corazón está ahí, en esos despojos fúnebres, con César, y he de detenerme hasta que vuelva en mí..

Primer ciudadano: Creo que hay mucha sabiduría en lo que dice
Segundo ciudadano: Si te paras a pensarlo, César cometió un gran error
Tercer ciudadano: ¿Ah, si? Me temo que alguien peor ocupará su lugar.
Cuarto ciudadano: ¿Le has prestado atención? No creo que él quisiera tomar la corona. Y por lo tanto, no era un ambicioso.
Primer ciudadano: Y si se descubriera que lo fue… algunos lo soportaríamos.
Segundo ciudadano: Pobrecillo, sus ojos están rojos como el fuego de llorar…
Tercer ciudadano: No hay nadie más noble en Roma que Antonio.
Cuarto ciudadano: Préstale atención, que empieza a hablar otra vez.



Antonio: Ayer la palabra de César hubiera prevalecido contra el mundo. Ahora yace ahí y nadie hay lo suficientemente humilde como para reverenciarlo.¡Oh, señores! Si tuviera el propósito de excitar a vuestras mentes y vuestros corazones al motín y a la cólera, sería injusto con Bruto y con Casio, quienes, como todos sabéis, son hombres de honor. No quiero ser injusto con ellos. Prefiero serlo con el muerto, conmigo y con vosotros, antes que con esos hombres tan honorables!

Pero aquí hay un pergamino con el sello de César. Lo encontré en su gabinete. Es su testamento. Si se hiciera público este testamento que, perdonadme, no tengo intención de leer, irían a besar las heridas de César muerto y a empapar sus pañuelos en su sagrada sangre. Sí. Suplicarían un cabello suyo como reliquia, y al morir lo mencionaría en su testamento, como un rico legado a su posteridad!

Cuarto ciudadano: Queremos escuchar el testamento. Léelo, Marco Antonio
Todos los ciudadanos: ¡El testamento!. ¡El testamento! Queremos escuchar el testamento del César.


Antonio: Tened paciencia, amigos. No debo leerlo. No es conveniente que sepáis hasta que extremo os amó César. No estáis hechos de madera, no estáis hechos de piedra, sois hombres, y, como hombres, si oís el testamento de César os vais a enfurecer, os vais a volver locos. No es bueno que sepáis que sois sus herederos, pues si lo supierais, podría ocurrir cualquier cosa.

Cuarto ciudadano: Lee el testamento. Queremos escucharlo, Antonio: debes leernos el testamento, el testamento de Cesar.

Antonio: ¿Queréis tener paciencia? ¿Queréis esperar un momento? He ido demasiado lejos en deciros esto. Temo agraviar a los honorables hombres cuyos puñales traspasaron a César. ¡Lo temo!

Cuarto ciudadano: ¡Esos hombres honorables son unos traidores!
Todos los ciudadanos:¡El testamento! ¡El testamento!
Segundo ciudadano: ¡Son unos miserables asesinos! ¡El testamento! ¡Lee el testamento!

Antonio: ¿Me obligáis a que lea el testamento? En ese caso, formad círculo en torno al cadáver de César, y dejadme mostraros al que hizo el testamento.¿Bajo? ¿Me dais vuestro permiso?

Todos los ciudadanos: ¡Baja!
Segundo ciudadano: ¡Baja!
Tercer ciudadano: ¡Tienes permiso!
Cuarto ciudadano: Acercaos, haced un círculo.
Primer ciudadano: Haced sitio al cadáver.
Segundo ciudadano: Haced sitio al noble Antonio.

Antonio: ¡No me empujéis! ¡Alejaos!

Todos: ¡Atrás, atrás!


Antonio: Si tenéis lágrimas, preparaos a derramarlas. Todos conocéis este manto.Recuerdo la primera vez que César se lo puso. Era una tarde de verano, en su tienda, el día que venció a los nervos. ¡Mirad: por aquí penetró el puñal de Casio! ¡Ved que brecha abrió el envidioso Casca! ¡Por esta otra le apuñaló su muy amado Bruto! Y al retirar su maldito acero, observad como la sangre de César lo siguió, como si abriera de par en par para cerciorarse si Bruto, malignamente, la hubiera llamado.Porque Bruto, como sabéis, era el ángel de César. ¡Juzgad, oh dioses, con que ternura le amaba César! ¡Ese fue el golpe más cruel de todos, porque cuando el noble César vio que él lo apuñalaba, la ingratitud, más fuerte que las armas de los traidores, lo aniquiló completamente. Entonces estalló su poderoso corazón, y, cubriéndose el rostro con el manto, el gran César cayó a los pies de la estatua de Pompeyo, al pie de la cual se desangró...¡Oh qué funesta caída, conciudadanos! En aquel momento, yo, y vosotros, y todos, caímos, mientras la sangrienta traición nos sumergía. Ahora lloráis, y me doy cuenta que empezáis a sentir piedad. Esas lágrimas son generosas. Almas compasivas: ¿por qué lloráis, si sólo habéis visto la desgarrada túnica de César?
Mirad aquí. Aquí está, desfigurado, como veis, por los traidores.

Primer ciudadano: ¡Penoso espectáculo!
Segundo ciudadano: ¡Ay, noble César!
Tercer ciudadano: ¡Funesto día!
Cuarto ciudadano: ¡Traidores! ¡Miserables!
Primer ciudadano: ¡Sangrienta visión!
Segundo ciudadano: ¡Queremos venganza!
Todos: ¡Venganza! ¡Juntos! Perseguidlos, quemadlos, matadlos, degolladlos, no dejar un traidor vivo!

Antonio: ¡Conteneos, ciudadanos!

Primer ciudadano: ¡Calma! ¡Escuchemos al noble Antonio!
Segundo ciudadano: Lo escucharemos, lo seguiremos y moriremos por él

Antonio: Amigos, queridos amigos: que no sea yo quien os empuje al motín. Los que han consumado esta acción son hombres dignos. Desconozco qué secretos agravios tenían para hacer lo que hicieron. Ellos son sabios y honorables, y no dudo que os darán razones. No he venido, amigos, a excitar vuestras pasiones. Yo no soy orador como Bruto, sino, como todos sabéis, un hombre franco y sencillo, que quería a mi amigo, y eso lo saben muy bien los que me permitieron hablar de él en público. Porque no tengo ni talento, ni elocuencia, ni mérito, ni estilo, ni ademanes, ni el poder de la oratoria para enardecer la sangre de los hombres. Hablo llanamente y sólo digo lo que vosotros mismos sabéis.Os muestro las heridas del amado César, pobres, pobres bocas mudas, y les pido que ellas hablen por mí. Pues si yo fuera Bruto, y Bruto Antonio, ese Antonio exasperaría vuestras almas y pondría una lengua en cada herida de César capaz de conmover y amotinar los cimientos de Roma.

Todos: Nos amotinaremos.
Primer ciudadano: ¡Quemaremos la casa de Bruto!
Tercer ciudadano: ¡Vamos, pues, persigamos a los conspiradores!

Antonio: Escuchadme, ciudadanos. Escuchadme lo que tengo que decir.

Todos: ¡Alto! Escuchemos al noble Antonio.

Antonio: ¡Pero, amigos, no sabéis lo que vais a hacer! ¿Qué ha hecho César para merecer vuestro afecto? No lo sabéis. Yo os lo diré. Habéis olvidado el testamento de que os hablé.

Todos: ¡Es verdad, el testamento! Esperemos a oír el testamento.

Antonio: Aquí está, con el sello de César. A todos y cada uno de los ciudadanos de Roma, lega setenta y cinco dracmas.

Ciudadano segundo: ¡Noble César! ¡Vengaremos su muerte!
Tercer ciudadano: ¡Oh, magnánimo César!

Antonio: Tened paciencia y escuchadme:

Todos: ¡Alto!

Antonio: Lega, además, todos sus paseos, sus quintas particulares y sus jardines, recién plantados a este lado del Tíber. Los deja a perpetuidad a vosotros y a vuestros herederos, como parques públicos, para que os paseéis y recreéis.
¡Éste sí que era un César! ¿Cuando tendréis otro como él?


16 dic 2009

Deber moral y las tonterias que se hacen por eso

Hoy estoy especialmente motivada para escribir sobre este tema. Desde pequeña he visto como con la justificación: "Lo hago por mi deber moral", ha llevado a la persona que lo ha dicho a servir a otra, a doblegarse ante ella y a permitir que hicieran con su persona lo que les vinieran en gana. El simple justificante de deber con la familia, aunque esta no se comporte como tal, le sirve a un individuo para endeudarse, amargarse y perjudicar al resto de su vida con tal de sastifacer los demandas que se le piden.

Puedo parecer fría al decir que no tengo deber moral con mi familia. Me considero una persona bastante independiente en ese aspecto. De hecho, soy de las que piensan: da lo que recibes. Y cuando no lo hago(que alguna vez he dado sin recibir nada ni merecérselo la otra persona), me he considerado como tonta.

Creo que cada acción debe recibir una recompensa, pero ojo!!, esta recompensa puede ser el simple hecho de no hacerte mal. Todos nos movemos por interés. te juntas con ese amig@ porque te hace sentir bien, el interés que te mueve a estar con esa persona es tu bienestar. Veis?, yo no uso"moverse por interés "como algo peyorativo, sino como algo normal y natural. Todas nuestras acciones tienen un fin, un objetivo.

Qué ocurre cuando este interés le perjudica a uno mismo?. Como en el caso del deber moral usado con personas que no dan nada a cambio,ni una sonrisa, ni unas gracias, muchas veces ni eso o devuelven maldad. Lo que ocurre, es que son personas avocadas al fracaso, porque la gente se aprovecha de ellas, y las toma por tontas(que en mi opinión es lo que son). Son tontas, porque es como si le rajaran con una navaja, y no hacen nada para impedirlo, hasta lo facilitan!!!!. Además, el problema se empeora, cuando gente "importante" (entre comillas porque es según como lo vea el tonto) le avisa de ese mal. En este caso, el tonto o idiota, se escuda usando a su preciado deber moral, que no es menos diferente de como defiende un radical a su dios.

Cómo abrirle los ojos a un tonto que usa su deber moral como no es debido?. Yo aún no lo sé, llevo años intentado averiguarlo, y de hecho estoy estudiando psicología para buscar respuestas lógicas al comportamientos de muchas personasXD. Cómo lo terminaré solucionando yo?, lo más seguro es que me aleje de ese tonto, y después se me acusará de no tener deber moral con mi familia, de ser malvada y cruel. Pero bueno, no me dolerá porque he aprendido que la palabra familia va mucho más allá de la genética. Además, tendré la suficiente frialdad como para responder: no tengo deber moral contigo. Jum, me da hasta cosa ser tan dura, pero no quiero ser como el perro al que aún el dueño pegandole, vuelve a él. No quiero ser una tonta.

Y bueno, ya para terminar mi charla filosófica, os remito al señor Freud, que sé q habla sobre el deber moral y esas cosas, pero no tengo mis apuntes cerca para escribir sobre eso(y prefiero no meter la pata con ese tema^^U).

14 dic 2009

Freud y la sexualidad

El sexo en Freud es un tema del que seguro que escribiré varias entradas. Fue lo que le hizo polemico, y aún hoy nos sorprende.

El viernes en Psicoanalisis vimos la deficinicion de Freud sobré qué es la sexualidad:

"La sexualidad es toda forma de actividad del organismo que tenga naturaleza instintiva y cuya finalidad sea la obteción del placer."

Según su definición, por sexo se entendería, no solo el acto de copular(dios, q palabra más feaXD)sino tambien: comer,beber, hacer caricias, cualquier aspecto relacionado con la ternura, defecar....





Vamos, que fue decir esto la profesora y me quede: ein?0.0, soy una salida!!!!!, Freud ya lo corrobora!!XD.

Asi que ya sabeis, si acabais de beber agua y vuestros amigos os preguntan sobre cuando fue la última vez que practicasteis sexo, decidle q acabais de hacerlo, a Freud le valdría esoxD.